1.2　必须注意遵循一定的逻辑规则
　
　　要给中华传统体育养生概念做出恰当的定义，不但要在深入研究的基础上，获得有关中华传统体育养生全面而深刻的具体认识，而且还必须遵守一定的下定义的规则，即定义项的外延与被定义项的外延必须是全同的；定义项中不能直接或间接地包括定义项；定义只要能是肯定的，就不应当是否定的；定义项中不能包括含混的概念和语词。根据上述逻辑学界公认的下定义时应遵守的规则，返观对照上述学术界流行的几种“中华民族传统体育养生”定义，我们不难发现其中或多或少地存在着某些不尽人意之处，需要学术界同仁共同努力加以完善和精确化。正是基于上述认识，笔者不揣浅陋，在前贤研究的基础上，结合本课题研究心得，提出如下定义：中华民族传统体育养生是一种传统养生学，作为中华传统文化与人体科学互动的产物，它是体育养生家围绕其世界观、人生观、价值观等中国传统哲学思想，为了解决其生与死这类健康基本问题，在与中华民族传统养生文化相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊养生体系，也是一门带有鲜明宗教色彩的中华传统养生流派。

　　2　中华民族传统体育养生流派及其现代价值研究论析
　　
　　中华民族传统体育养生是一门建立在中华民族传统文化基点上的传统体育项目，它是中华传统文化与生命科学在特定的社会历史条件下双向互动、奇物交叉的产物，带有鲜明宗教神学特征。中华传统体育养生作为中华民族传统体育文化的一朵奇葩，之所以会和中华民族传统文化发生极为密切的联系，有其历史和逻辑必然性。

　　2.1　从历史发展来分析，中华传统体育养生的发端、发展和繁荣与中华传统文化和中华传统医学有着密切的渊源关系
　
　　研究中华传统体育养生，探寻它的演变和发展的脉络，首先会涉及对中华传统体育养生思维形态及其图式构成的审度，而这种理性思考的认知前提则是中华传统文化与中华传统体育养生思维的同化同构。由于中华传统文化环境和思维特点，中华传统体育养生是建筑在经验和感性基础上的，缺乏近代科学那种严格的实验手段和逻辑分析。因而，它往往表现出一种直观的、朴素的甚而是神秘的色彩。然而，又正因为如此，又使得它摆脱了实验手段的局限和逻辑方法的缺陷，将体育养生文化置于一个纯粹的自我实践体验和感知的基础上，构成了一种同近现代科学理论，特别是医学、人体解剖学、生理学等迥异的养生理论架构。这更多地是同中国传统哲学、文化思想和中华传统医学理论发生紧密联系。中华传统体育养生思想与实践都汲取了先秦诸子百家的哲学思想和古代医学思想，特别是先秦道家思想、儒家思想、易学思想以及古代巫术、神仙方士的实践活动，为中华传统体育养生的萌生、发展提供了肥沃的养料。宇宙生成论和天人论。阴阳五行论和八卦九宫说以及中华传统医学思想，是中华传统体育养生的哲学和科学基础。从宇宙之源起至生命之本体，再到现象世界的运化规则皆囊括于此五论之中，中华传统体育养生广泛地运用了这些理论体系和符号体系，为自己义理的建构、发展和操作架构的完善提供了较为直接的哲学思想渊源和思维模式，形成了中国古代奇特的中华传统体育养生理论模式和阐释系统。　　

　　2.2　从中国传统文化与中华传统体育养生关系的内在逻辑上分析，生死问题是中国传统文化和中华传统体育养生所面临的一个共同课题
　　
　　儒家思想从现实主义的中心出发，其生命观是积极的。他们不以死后的彼岸世界为归宿，而以治理好人的现实生活为目标，正如孔子所说的：“未知生，焉知死？”孔子曰：“爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者”。养生以准备在现实社会中有所作为，这就是儒家养生思想的根本出发点。由于长生不死的信仰是道教义理的核心和道教徒追求的最高境界，道教的一切宗教活动都是围绕修道成仙而展开的，“神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中”。对长生成仙的追求，道教形成了重生恶死的生死观，所谓“生为第一”“早亡非道也”！道门也素以“仙道贵生”来标榜自己。道教从这一立场出发，必然会形成崇尚养生健体的传统。换句话说，在以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含视保健养生的逻辑因子。道教的宗教诉求，无论是长生还是度人都离不开医术、方药和养生。如同葛洪所指出的：“百病不愈，安得长生”？这是因为道门认为“养生者以不损为本，进道以无病为先”。并且道门历来尊奉“道人宁施人，勿为人所施”的祖训。故多习医养生以自救，这也是道教尚医养生的一个重要原因。此外，道教认为修炼成仙必须做到功行双全。道门将各种炼养方术统称为“功”，并认为在炼功的同时应广泛行善施仁积德，即所谓“行”，只有做到“功行圆满”方能得道成仙。道士们正是在这种乐生贵生思想的指导下来思考宇宙、社会与人生的，很必然地便将人放在了中心的地位。他们关注的中心无疑是活生生的现实的人如何得以长生久视、变形而仙。这无疑也会促使道门中人自觉研习养生之术，将养生方术纳入道法之中，作为自救与救人的前提条件，所谓“自医又复医人，医医不已，达道堪传妙道，道道皆通”。我们在探讨中华传统体育养生文化的同时，实际上也就是在追寻影响和促进这种文化形成发展的思想动机和观念模式。我们一方面对中华传统体育养生文化所折射、表现出来的特殊观念、意识和思想感兴趣，另一方面，我们更关心在古老的中国传统文化中，究竟是哪一些思想的因子和精神的元素促使了中华传统体育养生文化特定模式的定型。显然，只能是在特定的价值体系和文化环境中，才能建构和推动中华传统体育养生文化的发展。归根结底，在我们看来，中华传统体育养生思想就是反映和体现着中国传统文化围绕人的生命价值、形神关系、动静关系等一系列问题的基本态度和哲学思考。